طيب الميت ما يعامل به المنقول في درجات الإيمان من العلم الّذي يوجبه الحد الّذي نقل إليه مما لم يكن قبل ذلك اطلع عليه فيسر به وتطيب نفسه بما صار إليه منه ، والكفن ظاهر المنقول إلى الدرجة التي مثلها مثل الدفن في القبر وسيأتي ذكرها بعد هذا إن شاء اللّه ، فهذه جملة القول في الحنوط والكفن ، ويتلو ذلك ما جاء عن جعفر ابن محمد صلوات اللّه عليه أنه قال : إذا فرغ من غسل الميت نشّف في ثوب وجعل الكافور والحنوط في مواضع سجود جبهته وأنفه وكفيه وركبتيه وظاهر رجليه ويجعل من ذلك في مسامعه وفي فيه وفي لحيته وعلى صدره ، قال وحنوط الرجل والمرأة سواء ؛ فهذا في الظاهر كذلك يستعمل في الموتى بعد غسلهم ، وتأويل ذلك في الباطن أن معنى تنشيف الميت بعد غسله هو ما تقدم القول به من أن مثل الماء مثل العلم الحقيقي الّذي يعامل المؤمن به في ارتقائه في درجات دعوة الحق وذلك مما يؤخذ عليه في كتمانه وستره وألا يظهر منه شيئا فذلك معنى تنشيف الميت إذا غسل والحي كذلك ينشف إذا تطهر ، وذلك مثله في الباطن مثل الكتمان الّذي أخذ عليه فيه فلا يظهر شيئا مما ألقى من العلم إليه وأما الحنوط والطيب الّذي يطيب به الميت فقد ذكرنا أنه الّذي يفاتح به من العلم مما لم يكن قبل ذلك علمه فتطيب به نفسه ويسر به ، وأما تأويل تصيير ذلك في مواضع السجود فقد ذكرنا أن السجود مثله في الباطن مثل طاعة الناطق وهو الرسول في وقته والإمام في زمانه ، ومثل الأعضاء التي يسجد عليها وهي سبعة الوجه واليدان والركبتان والقدمان مثل النطقاء السبعة والأئمة السبعة فيما بين كل ناطقين الذين يتعاقبون الإمامة أسبوعا بعد أسبوع ، وقد تقدم شرح ذلك وبيانه فيؤدى المعامل إلى من يعامله في حين نقلته من درجة إلى درجة من علمهم ما ذكرنا أنه يسر به ويطيب به نفسه وتأويل ما يجعل من الحنوط في الفم ، فمثل الفم كما ذكرنا مثل الناطق وما يجعل منه في الأذنين مثل العلم الإمام والحجة وما يجعل منه على الصدر وعلى اللحية مثل ما يلقى إليه من العلم الظاهر عن أئمة دينه ، وقوله وحنوط الرجل وحنوط المرأة سواء تأويله أن ذلك كذلك ، يعمل بالمفيد والمستفيد إذا نقل كل واحد منهما من درجة إلى درجة من له أن ينقله ، فافهموا أيها المؤمنون ما يلقى إليكم من تأويل ظاهر دعائم دينكم وباطنه ، فهمكم اللّه وعلمكم وأعانكم على ما افترضه عليكم وصلى اللّه على محمد نبيه وعلى الأئمة من ذريته وسلم تسليما ، حسبنا اللّه ونعم الوكيل .